四川大学古籍所在哪里 金景芳出生于哪里

金景芳
金景芳（1902.6.3~2001.5.1），辽宁省义县人，著名历史学家、文献学家、易学大师、国学大师、吉林大学教授。
1923年毕业于辽宁省立第四师范学校。1940年考入乐山复性书院，师从马一浮、谢无量等先生从事儒学研究。1941年到四川三台的东北大学工作，任文书组主任、中文系讲师、副教授、教授。全国解放后任东北文物管理处研究员、东北图书馆研究员兼研究组组长。1954年调入东北人民大学（后更名“吉林大学”），历任历史系教授、历史系主任、历史系名誉系主任、差做古籍研究所教授、顾问、博士生导师。兼任国家古籍整理出版工作领导小组顾问、东方易学研究院顾问、中国孔子基金会顾问、国际儒学联合会顾问、中国先秦史学会顾问。
中文名：金景芳
外文名：JinJingfang
国籍：中国
民族：汉族
出生地：辽宁省义县
出生日期：1902.6.3
逝世日期：2001.5.1
职业：历史学家、文献学家、易学大师、国学大师
毕业院校：辽宁省立第四师范学校、乐山复性书院
主要成就：开创了史学流派“金景芳学派”
代表作品：《春秋释要》、《易通》等
职称：教授
人物简介
1902年6月3日，金景芳出生于辽宁省义县。
1923年，毕业于辽宁省立第四师范学校。毕业后，金景芳先后任家庭教师、小学和中学教员、县教育局长、省教育厅股长。东北沦陷后，他流亡关内，辗转于陕西、江苏、安徽、湖北、湖南、四川等省，在豫鄂交界的鸡公山、湖南邵阳桃花坪、四川威远宁静寺等地的东北中学任教。
1940年，他又考入乐山复性书院，师从马一浮、谢无量等先生从事儒学研究。
1941年，他到流亡于四川三台的东北大学工作，曾任文书组主任、中文系讲师、副教授、教授。
1949年，全国解放后，金景芳任东北文物管理处研究员、东北图书馆研究员兼研究组组长。
1954年，金景芳调入东北人民大学（后更名“吉林大学”），历任历史系教授、图书馆馆长、校工会主席、历史系主任、名誉系主任、古籍研究所教授、顾问、博士生导师。
同时，他还兼任国家古籍整理出版工作领导小组顾问、中国孔子基金会顾问、国际儒学联合会顾问、东方易学研究院顾问、中国先秦史学会顾问、吉林省史学会顾问、吉林省周易学会顾问。
金景芳教授在吉林大学工作了47年，对吉林大学历史学科、人文社会学科的发展作出了重要贡献。
2001年5月1日21时50分，金景芳因病医治无效，在吉谈庆销林大学第一医院逝世，享年九十九岁。
求学道路
金景芳走上学术研究的道路主要是靠自学。他早年担任中小学教员的时候，在工作之馀自学不辍，系统地研究了大量的先秦古文献和当时一些著名学者的学术著作。他早年的成名著作《易通》即是在流亡关内、任教于东北中学时撰成。
虽然没有师承，但他治学却常能於时贤之外而有独立见解。他曾经对学生说，治学贵在不断创新，要敢于向权威挑战。二十世纪三十年代末，他撰写《易通》，在序言中就为自己定下了治学的八个戒条，即：不自欺欺人，不枉己徇人，不立异，不炫博，贵创，贵精，贵平实，贵客观。这“四不”与“四贵”，始终贯穿在他几十年学术追求的生涯之中。
党的十一届三中全会后，随着思想解放的深入，金景芳迎来了自己从事学术研究的又一个春天。虽然他已进入耄耋之年，但仍昕夕握管，笔耕不辍，勤奋甚至有过於少年。他的大多数论著就是在这一时期完成的，虽然接近百岁，但仍担任著中国先秦史学会顾问、中国孔子基金会副会长、国务院古籍整理出版规划小组顾问、东方国际易学研究院顾问、吉林省史学会顾问等社会职务。
尽管赢得了这么多的荣誉，但他却总是谦虚地说自己只不过是一个地道的教书匠。含游确实，他过去的绝大多数时间，都是在教书育人中度过的。他在自己九十五岁华诞的庆典上曾经风趣地对来宾和他的学生说：“除了幼儿园外，所有各级学校的学生，我都教过。”经历了近八十年教坛的风风雨雨，他的学生可谓桃李满天下。仅他所指导的先秦史方向的博士研究生，即有23名之多，其中，不少已成为国内学术界的知名学者，正在各自的教学与科研岗位上为祖国的学术繁荣做出自己的贡献。
学术造诣
1、《易》学专家
金景芳教授是国内外著名的《易》学专家。1939年撰写的《易通》一书，是最早用马克思主义理论指导研究《周易》的著作之一，也是他的成名之作。到吉林大学后他陆续发表了《易论》、《说易》、《关于〈周易〉的作者》等易学论文20余篇，出版《学易四种》、《周易讲座》、《周易全解》、《〈周易·系辞传〉新编详解》等四种易学著作。在海内外易学研究领域独树一帜，被称为“金派”。
2、对孔子领域的研究
金景芳教授一直坚定地认为：“中国之有孔子，毋宁说，是中华民族的光荣。”
他研究孔子的代表作《孔子新传》及相关论文20余篇，在学术界产生了重要影响。他认为孔子的思想有两个核心，一个是“时”，一个是“仁义”。特别强调：在孔子研究中，应当把孔学与儒学严格区别开来，而不应把两者混为一谈。
3、马克思主义史学研究
金景芳教授在马克思主义史学理论研究方面的建树，主要有四点：
其一，在中国古代史分期问题上创立了秦统一封建说。这是中国古代史分期的重要一派。
其二，提出了由原始社会发展到文明社会有较长的过渡时期的理论。并依据这一理论论断夏代虽然建立了国家，但仍具有这种过渡的性质。
其三，根据马克思、恩格斯和列宁的相关论述，对中国奴隶社会的阶级和阶级斗争问题提出了新的科学论断。指出奴隶社会的阶级和阶级斗争是等级制阶级和各等级之间的斗争。
其四，对先秦社会制度史的研究有重要贡献。金先生用马克思“两种生产”的理论来解释宗法问题，认为宗法是在阶级关系充分发展的历史条件下，统治者对血缘关系加以改造、限制和利用，使之为维护君权服务的一种制度。这就道破了宗法问题的本质，从而廓清了史学界在这一问题上长期流行的错误观点。他还以马克思主义唯物史观为指导，指出井田制度实际上就是马克思和恩格斯所论述的农村公社或马尔克土地制度在中国的具体表现形式，令人信服地解决了学术界长期争论不休的井田制度及与井田制密切相关的许多重要课题。
4、对古思想文化的研究
对古代思想文化的研究，也是金景芳教授的专长。金景芳教授关于中国古代思想渊源、关于西周在哲学上的两大贡献、关于商文化起源于我国北方说、关于经学与史学等方面的论述，在学术界都有着广泛的影响。他在中国古代思想史研究方面有三个显著特点：第一，注意文献学研究与思想史研究的结合；第二，注重经学研究与思想史研究的结合；第三，善于把思想史研究与社会史研究密切结合。他的研究成果充分显示他是一位有系统的社会史理论的古史专家和思想史专家。
著作介绍
他早年撰写的《春秋释要》、《易通》以及解放後撰写的论文如《论宗法制度》、《中国奴隶社会的阶级结构》、《也谈关於老子哲学的两个问题》、《释“二南”、“初吉”、“三洽”、“麟止”——读书札记》、《中国古代史分期商榷》、《商文化起源於我国北方说》、《孔子的思想有两个核心》以及著作《中国奴隶社会的几个问题》、《论井田制度》、《中国奴隶社会史》、《周易讲座》、《孔子新传》、《〈尚书·虞夏书〉新解》等等，皆能对先秦史研究领域的一些重大的基本问题提出自己的独立见解。
金景芳是国内较早用马克思主义的理论与方法从事《周易》研究的学者之一。他自小爱好《周易》，然而遍读前人各家著述，对於这部典籍的一些基本问题总是不能完全理解。三十年代末，他随东北中学流亡於湖南与四川之间，偶得傅子东所译列宁著《唯物论与经验批判论》，书的附录中有《谈谈辩证法问题》一文。他读，立觉前此读《周易》所遇到的一些难题涣然冰释，於是废寝忘食，仅月馀便写就《易通》一书，用辩证法的观点对《周易》一书的基本思想进行了阐述。
他在晚年主要从事中国古代思想史的研究，除撰写了大量论著外，还积极致力於将这一研究与古代文献学研究、经学研究和古代社会史研究融为一体，从而为中国思想史研究的方法论建设作出了创造性的贡献。
人物评价
自学成名
金景芳先生没有上过大学，依靠刻苦自学而成名。他读书遍及经史百家。早年曾潜心于经学研究，到东北人民大学工作后则转攻史学，走的是“由经学入史学”之路。他的学术兴趣相当广泛，在易学研究、孔子研究、古代社会制度研究、古代思想文化研究、马克思主义史学理论研究、古代典籍研究等方面，都卓有建树。
金景芳先生的治学特点是善于独立思考，在学术上不迷信，不盲从，坚持说自己的话，走自己的路，从不依草附木，随波逐流。他敢于坚持真理，勇于向权威挑战，表现出唯真理是从的理论勇气。
大凡读过金老著作的人都能体会到金老的学术贡献，各位先生更能如数家珍地道出，在此，仅简单归纳成三个方面：
第一，对先秦史和先秦文献研究方面的贡献。先生构建了自己的上古史体系，对古史分期、古代制度、古代社会结构、思想文化等方面都有许多独到见解。对诗、书、三礼、春秋三传等都有超过前人的精辟研究。
第二，对孔子思想和先秦儒家思想的研究贡献。先生这方面的成就更是硕果累累，尤其是对孔子思想体系、孔学的现代价值以及孔子和六经关系等研究更是独树一帜，为世人所瞩目。
第三，对易学的研究贡献。先生能从易学源流、易经的深邃内涵，特别对孔子与《易经》关系等研究更是探幽阐微，尤多创获。
博大精深
金老的学问是博大精深的，金老的人格更是令人敬重的。
金门弟子在继承师道、辛勤耕耘学术、弘扬金老学问方面成绩卓著。我们知道金老任教数十年，培养数十位博士生、硕士生，当年栽下的幼苗，今已长成乔木，在国内先秦史学界形成了学派，号称“金门学派”。将这一壮观景象，告慰先生，若先生在九泉之下有知，定会非常满意。当然先生也会希望学生能超越自己，使自己开辟的学派能不断创新，让他的这份学问不至于寥若晨星，而使它们繁花似锦。
学术成就
值金先生逝世两周年之际，吉林大学、四川大学、吉林师范大学共同发起编纂出版足以反映其生平学术以及金门弟子事业成就的《金景芳学案》，以为纪念。
塑像揭幕
2012年9月22日上午，海内史学界人士、金老家属及金门弟子共聚吉林大学中心校区，举行了金景芳教授塑像揭幕仪式。
学术集成
2015年12月16日上午10时，由吉林大学古籍研究所主办、四川大学古籍研究所协办的“《金景芳全集》发行式暨金景芳学术思想研讨会”，在长春市君怡宾馆举行。金景芳教授弟子、国内相关院校学者师生、金景芳教授家属及吉大电视台、长春电视台等媒体共60余人参加了本次会议。吉林大学副校长吴振武教授向大会致辞，指出金景芳教授一生桃李满天下，其严谨的治学态度和孜孜不倦探索精神值得后辈学者继承和发扬。《金景芳全集》2015年8月由上海古籍出版社出版，共10卷500余万字，收录了金景芳教授一生12部著作、100余篇论文及未刊稿，附金景芳传略、学谱、学人回忆、书评文字及相关资料。出版《金景芳全集》，对于探讨金景芳教授学术思想，分析和总结二十世纪学术发展的历程都具有积极意义。
金景芳先生作为吉大历史学科的奠基人之一，以毕生精力所开创的具有鲜明学术特色的史学流派——“金景芳学派”，在我国古史学界占有重要地位，影响深远。

30万册

四川大学图书馆始建于1896 年，是我国西南地区藏书规模最大的大学图书馆，馆舍总面积6,3100平方米；馆藏纸质文献609万余册，并拥有丰富的电子文献资源。可提供阅览、外借、参考咨询、科技项目查新、文献传递、馆际互借、用户培训、声像视听、复印复制、打印扫描等多种信息服务，并为本科生、研究生开设“文献检索与利用课”。馆内安装了上千个数字化接口，无线网络全面开通。

四川大学图书馆由四个分馆组成，分别为：

文理分馆 位于望江校区东区内，面卜消积16000平方米，馆藏以社会科学类和自然科学类为主，兼及部分工程技术类文献资料。其中中国古代史、中国古代文学、中国古文字学、汉语史、宗教学、四川地方文献、南亚研究、数学、生物学、经济学等学科领域的文献具有收藏优势；珍藏线装古籍30万册，其中包括宋、元刻本及唐代以来的各种稿本和抄本；收藏有大量的抗日战争时期出版的图书和建国前报刊。

工圆羡学分馆 位于望江校区西区内，面积13000平方米，馆藏以科技文献为主，形成了能源、材料、化学、化工、水资源等学科文献特色，其中在高分子材料科学、皮革科学与工程文献方面的收藏优势尤为突出。

医学分馆 位于华西校区内，面积8800平方米，馆藏以医学文献为主，形成了符合“生物—心理—社会医学” 模式的特色体系，其中在型腔知口腔医学文献方面的收藏优势尤为突出。

江安分馆 位于江安校区，面积25300平方米，馆藏以基础性和综合性为特色。实行以读者为中心的“藏、借、阅、咨一体化”的服务模式。

。。ISBN: 9787545566765

。。内容简介 。。

本书由流沙河结合自身的人生阅历，以通俗、流畅的语言，对《庄子》内七篇逐篇择要对照原文进行讲解，既体现了沙老对庄子其人、其书的理解，也渗透着沙老对自己一生风雨的体悟和省思，使原本极具哲学思辨性的《庄子》原文不再抽象难懂，而变得亲切可感，可读性强，富于启示意义。本书也充分体现了沙老讽世忧棚携民的仁者情怀、勇于自嘲的谐趣智慧、随性自适的散淡性情。

作为著名诗人，沙老对《庄子》童心不泯和诗意盎然的一面，往往有妙趣横生的领会，这是多数注解词句、深研哲学的学者难以触达《庄子》的地方。作为一名颇富盛名的文字研究者，沙老对《庄子》篇名结构、“爝火不息”之“爝”、“养生主”之“主”、“指穷于为薪”之“薪”等，又有着解字家所特有的敏锐把握和独到见解。

。。作者简介。。

流沙河（1931—2019），诗人、作家、学者，原名余勋坦，四川金堂人，生于成都。幼习古文，1947年入省立成都中学高中部，转习新文学，1948年开始发表作品。1949年入四川大学农业化学系，立志从文。1950年到《川西农民报》任副刊编辑，1952年调四川省文联，历任创作员、《四川群众》编辑、《星星》诗刊编辑。1957年被划为右派，留成都做多种劳作，1966年回老家金堂，锯木六年，钉箱六年，劳余攻读古籍。1979年调回四川省文联，任《星星》诗刊编辑。1985年起专职写作。2019年11月23日在成都病逝，享年88岁。

诗作《就是那一只蟋蟀》《理想》被收入中学语文课本。主要作品有《流沙河诗集》《流沙河诗话》《流沙河近作》《老成都》《文字侦探》《字看我一生》《诗经现场》《流沙河讲诗经》《庄子现代版》等。

。。短评。。

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流沙河说：“《庄子》是一本给失败者读的书，是用来安慰失败者的。”“我是庄子2300年后的门徒。无为就是顺应自然，顺应社会，不争论，争论不解决任何问题。人活着要学会做减法，把无妄的欲念都去掉，穿最简单的衣服，吃最简单的饭菜，过最简单的日子。”

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课讲得真好呀，很有意思。 庄子的思想适合给紧绷的社会松松土。

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读完之后，真的可以逍遥了。

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庄子说人应链消伏该过一种高品味的生活，人应该有高雅的趣味！我们现在可以看到庄子的深度，高度，厚度。可是，可但是，我们现代人没有他的名利观、是非观、得失观和荣辱观，还不懂保持距离，没有“度”，言行不一，虚虚实实，人之所以短命，和身心不一，病魔滋生有极大关系。 崇尚庄子的自由观“逍遥游”！

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《流沙河讲庄子》绝不是在概念上泛泛而讲，但也没有对于《庄子》通篇进行全面解读。流沙河选择了《庄子》中最具有代表性的《内七篇》，逐句逐段的进行细致分析。用这种方式，真正的让我们了解《庄子》的文字精髓和文化内涵，让任何对于《庄子》完全不了解的人也能读懂庄子。而在解读过程中更是谈古论今，引经据典，让我们遨游于庄子所营造的想象空间中，让我们真正了解并把握《庄子》。

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庄子说天籁是没有声音的。 庄子说人籁是人发出的，不论多么美好都是人籁，演奏的声音也是人籁。地籁就是大自然的声音，例如风声、雨声、雷声、江声、潮声、禽声、兽声、虫声。天籁本无声，潜藏在人和地籁里，作为第一动因，神秘而不可知。《齐物论》非常漂亮，写风的文字一风来了，所有东西都发出共鸣，包括树洞、山洞都发出声音。这里写了风的形象，风是看得见的，树枝在摇晃，这些全部叫地籁。

引自 序　言　闲吹庄子 //I

庄子说人怎么样才能自由，就是要做到“无所待”，用现在的话来说就是不要去求人。但是哪一件事能不求人？所以庄子的观点就是：退后一步，自已回去体息，只要你投入社会，你就是不自由的。所以他说人生就是不自由，你的生命一且由于你父亲的*与母亲的卵子结合，你就不自由了，你想死都不行，只有活到自己完蛋的那一天。你长大了，和客观世界相摩擦，你和世界的矛盾冲桥迟突就没有停止的一天，就像骑上了一匹快马，没有缰绳，你想停一分钟也不行。他说，一个人活在世界上难道就是这样糊涂的吗？是我一个人这样糊涂还是所有的人都是这样的？结论当然是所有的人。你想退都退不出来。

引自 序　言　闲吹庄子 //I

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弟子问：老师到底要我们做什么样的人？无用？但是无用的鹅就被杀了。庄子说：我要你们学，站在这边看，你是那边的人，站在那边看，你又是这边的人，但是你哪边都不属于，你是夹缝中的人。这就跟儒家不一样。儒家要我们积极投入，白天工作，夜晚加班。庄子在《养生主》中说，人要在夹缝中生活，“缘督以为经”。古人的衣服是背后两片缝合拢的，中缝叫“督”。庄子说人就应该这样，不要陷入任何一方，要缘着中缝走。除了这个比喻，他还说，整个社会运转就像一个圈子，所有的人事纠纷、冲突、战争、报复都在这个圈子上。庄子的意思是说，这个圈子上任何一点都可能是矛盾双方某一方的据点，因此任何一点都不能站上去，否则人家一打，你就成为牺牲品。那么怎么办？庄子说，你站在中间，悬空，只有这样可以，这就是我们民间说的跳出是非之地。每个单位都有两派，你不要加人任何一派，因为那样都会给你带来无穷的痛苦。庄子说：“得其环中。”这样你可以不怀有成见，公平看待双方，这样才能够活够你的天年。

引自 序　言　闲吹庄子 //I

历代的统治者都不喜欢《庄子》，秦始皇也烧过，但它还是保留下来了，原因就是它是文学，有文采，有比喻，很有味。南北朝的时候主张玄学，主张清谈，谈得最多的还是《庄子》。那时候他的读者多得很。宋代书上有记载，说庄子的书，应该是一群好朋友坐在这里，听一个十四岁的姑娘朗诵庄子的《秋水篇，这オ是一种享受。这才是懂得文学的人，オ知道怎么去阅读《庄子》。因此，虽然庄子他有很多谬论，但是我们理解他，原谅他。

引自 序　言　闲吹庄子 //I

庄子的学问是很精的。《庄子》书上所写的有一些东西，我敢说绝对是超前的。《庄子》书上在介绍惠施的学说时，曾经提出一个说法：你知道天下的中央在哪里吗？我敢说，我们今天有很多人都还不知道。天下之中央在哪里呢？请大家从字面本来意义去理解天下的中央。《庄子》说：燕之北越之南是也。北方的更北方和南方的更南方就是天下之中央。凡是有点儿天文常识的人都知道，如果你到了北极圈的话，夜晚抬头看，就能看见北极星在天顶正中，看见所有的星星不再有东升西落的现象所有的星星都在天空画各种大大小小的同心圆，以北极星为圆心的同心圆。天下之中央是地球的北极。同样你到南极圈内，也能看到同样的天象。此种天文观念在《庄子》书上就已经写出来了。那个时代，庄子去过北极和南极吗？何必要去呢。秀才不出门，能知天下事。当他知道地球是个球体的时候，他自然就能够断定，地球的自转轴所指着的天球上面，就有北天极和南天极，其下就是天下之中央。

引自 序　言　闲吹庄子 //I

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一、宋代末年的区适子；
二、清代邵晋涵诗：“读得贞黎三字训”，自注：“《三字经配洞》，南海黎贞撰。”据此以为《三字经》为明代黎贞撰；
三、或者又穗旁有区适子所撰，黎贞增广之说；
四、世传王应麟撰，王应麟（1223—1296），南宋学者，字伯厚，号深宁居士。清代夏之翰《〈小学绀珠〉序》：“迨年十七，始知其《三字经》作者自先生（王应麟），培族枯因取文熟复焉，而叹其要而该也。”

1. 自我介绍

首先自我介绍一下，我本科是某二本学院历史学（师范类）专业，英语四、六级均为飘过。一战四川大学中国史，358分，差在了专业课上。今年二战，同样报考四川大学中国史，初试政治69，英语67，专业课268，初试总分404，排名第三，复试总分91.2，大扮排名第二。我自知才疏学浅，所分享皆为自身经历与感受，大家姑妄听之。

2. 院校选择

综合学校、专业、地方、考试范围、真题、自身意愿和实力、报录比、复试分数线、复试刷人比例、最终被录取的平均分这些因素，谨慎选择心仪的院校报考。第一也是最常见的一个误区，认为学校的复试分数线决定了报考难度。只有政治、英语有参考价值（但也分旱区和水区），专业课的分数完全没有意义。不同学校的考试范围、试题难度和给分松紧都不一样，所以你会看到很多985的名校分数低，而普通双非院校反而要370+、380+才能进复试。第二，关于歧视本科出身和跨专业的问题。首先初试的话所有人都是在同一起跑线上，这些都是无稽之谈。复试的话，大家可以根据刷人比例、上岸学生的本专业和本科院校问题做一个判断。（目标院校的QQ群直接咨询学长学姐就好，大部分人都很热情的。）我可以很负责任的告诉大家，四川大学复试很公平，每年都有二三本同学成功上岸的（包括我），川大本校也有落榜的。以去年和今年为例，本专业和跨专业上岸的基本各一半。第三，关于统考还是自命题的选择。近两年来的一个趋势是越来越多之前自命题的学校变成统考。大家如果现在就有一志愿不上调剂去其他院校的想法的话，那就尽量报考313统考的学校吧，因为今年自命题而且分不是很高的调剂特别困难。但是所有人都这么想加上今年统考很多地方并不压分，个人认为自命题的热度可能会下降，如果有把握一志愿上岸晌仿腊的同学可以报考自命题，复习范围会大大缩小。

3. 初试篇

（1）专业课复习

工欲善其事，必先利其器。自命题院校一定要多问上岸的学长学姐们的备考经验。四川大学中国史的命题很有特色，例如不考名词解释，注重学术动态，根据几则材料来写小论文等等。所以我们需要针对这些特点进行有针对性的复习，才能做到有的放矢，事半功倍。

基础知识复习阶段（6-7月）。

之前的指定书目是：

1.《中国古代史纲》，张传玺著，北京大学出版社，2004年；

2.《中国近代史》，李侃，中华书局出版社，2008年；

3.《中国现代史》，陈廷湘，四川大学出版社，2010年。

现在川大中国史并无指定科目，所以这些书目仅仅是个参考。一战完整的过了一遍教材，做了每章的框架。二战没有看教材，跟着上了川流不息去年的录播课程同时再结合长孙宴滑博《中国史大纲解析》，粗略的用一个多月的时间过了一遍基础知识。

川大考试重点是宋史、明清史和近现代史，几乎每年都会考一道大题，学弟学妹们一定要多花时间来打好基础。同时用了周予同的《中国历史文选》和微信句读小程序来复习文言文断句和翻译。

学术强化阶段（8-9月）：看学术专著、论文，同时上学姐1对1辅导，并认真做了笔记。从先秦到近现代重要的学术问题都有讲授，对于考像川大注重学术动态的学校来说帮助很大，今年题解《朱熹的历史世界》

《东晋门阀政治》、区域史的兴起里柯文、施坚雅等学者和历史碎片化倾向学姐都有讲述过。

阅读了罗志田《再造文明之梦—胡适传》、《乱世潜流》、《裂变中的传承》、

杨天宏《革故鼎新》、

《法政纠结》、

邓小南《祖宗之法》、

等著作，一些之前已经看过，所以看得很快，重点是记观点和创新之处，精读一章即可。论文就是四川大学宋史、明清史和近现代史所有老师近3年的论文，其中罗志田和杨天宏的论文尽量多看。

分题型整理阶段（10到11月中旬）：严格按照考试来系统整理简答、论述、题解等题型的作答，其中简答和论述其实区别不大，因为川大每道题的分值都很大，唯一的区别可能就是字数。简答一般在300-400字，论述在400-500字。还要看分答点，40分至少答4段，50分至少5段。题解把18、19、20年考过的真题排除在外，整理了20多个常见的古籍介绍。小论文写了13-18年的真题，13和14年的真题在知网搜集了一些相关论文来撰写，后面的都是自己独立完成，一定要符合学术规范，要有标题、摘要和关键词，多分段落。

模拟冲刺阶段（11月中旬到考前）：背诵自己整理的题目，严格控制时间进行模拟，坚持花上午3个小时来完整做一套真题，如果觉得题还不够可以*几套直系师兄师姐出的预测题来练笔，去年我*的是有八套预测题，都有详细的答案解析。建议大家至少模拟一两次，可以发现很多问题。考前一个月是心态崩溃的高发期，学弟学妹们切记要调整好心态，相信自己必胜，轻装上阵即可。

（2）公共课复习

政治、英语我考得很一般，也没有太多的经验分享给大家，但是也在此简单说一下备考心得和教训吧。说来惭愧，这两门都没有我去年考得高。但我认为自己没有退步，有客观形势的原因在内吧。（政治今年四川考生普遍感觉压分，并且比较严重。考完我对了选择答案，选择题分数41—43，马原大题原理也写对了。我估了80分，成绩出来后真的是大吃一惊。英语阅读和翻译比去年都要难一些。）政治去年9月开始，从技巧班开始，全程跟腿姐上课。选择题做了肖秀荣的1000题

、腿姐的《30天70分刷题计划》

、肖八、腿四、徐涛八套卷、肖四、米鹏六套卷和三套卷

。大题跟着腿姐的押题班结合肖四背诵。向学弟学妹真心推荐腿姐的课程，非常实用、应试技巧很高，让大家花最少的时间赢得最高的分数。政治得选择题者得天下，大题考前一个月背腿姐押题和肖四足矣，不建议大家花太长时间在政治大题上，因为不可控因素很多。英语从6月开始，每天背单词，用新东方乐词APP和朱伟纸质版的真题5500词来背。今年基本跟着何凯文上课（阅读、翻译、作文），完型听了刘晓燕的，新题型跟着新东方刘琦。真题从2000年到2020年刷了两遍（除作文），05年以后的阅读做了三遍。最推荐的是何凯文的三步法阅读、点睛班作文和刘琦的新题型。后期一定要花3个小时模拟做真题，至少两次，注意做题顺序和时间分配，不然考场上要吃大亏。

4.复试篇

川大中国史是古代史、儒学、历史文献学、历史地理学一组，近现代史和专门史一组。我们这组12人，近现代史8人，专门史4人。上午9点都进入了候考室，老师操作电脑生成复试顺序。9点半正式开始，一个人大概20到30分钟，短点的也有10几分钟。我是第五个，面试时长大概有25分钟。复试有三部分组成，首先是5分钟的自我介绍，然后是抽题环节，1到16任选一个数字，当时我抽的根据以下材料谈谈你的认识和理解。内容是：鲁迅说过:中国人性情是总喜欢调和、折中的。譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开窗了。没有更激烈的主张，他们总连平和的改革也不肯行。（我从网上找到了原文）最后是自由提问环节。两位女老师分别问了我，都是从自我介绍里提问的，分别是近现代史你认为的热点问题、介绍城市史的一个领域和毕业论文的学术价值。没有对英语的考察。 谈一下经验。最重要的是自我介绍，一定要注意老师可能会从你写的哪里提问，我当时说我经常关注近代史研究、中国史研究动态、历史研究等主要刊物，老师就提问了你认为的学术界热点问题。研究规划里说我想研究中国城市史，老师就问了城市史的一个领域。其次本专业的一定把毕业论文的相关问题准备好，也不难，和毕业答辩很相似。最后如果线上复试，切记提前调试好网络，面试中途断网的话很影响成绩，而且也影响你心态啊！（川大近现代史和专门史的老师都很仁慈，不会为难你的，学弟学妹们不要紧张，好好准备再认真回答就会有好结果的！）

5.结语

以上分享皆为一家之言，学弟学妹或可借鉴，但应结合自身情况积极调整，找到最适合自己的复习方法。最后嘱咐大家，切记调整好心态，不要患得患失，决定考研之后就要相信自己一定可以上岸。只要我们坚守内心，努力拼搏，历尽千帆过后，终能得偿所愿。

祝大家金榜题名。加油！