昆明的住宿条件很成熟,各种星级宾馆,以及旅馆、招待所都有。房价情况一般是四星级宾馆,标准房在600元以上;三星级宾馆,标准房在180元以上;一星级宾馆,标准房100元左右;招待所、旅馆中带卫生间的客房,40~200元不等,普通床位5~30元。当然这些价格在淡旺季会有些差别。选择住宿最好是在闹渗离火车站、长途汽车站、机场较近的地方,那里到景点的交通也很方便。
如果您是背包族,这里为你推荐几个环境舒适,收费又低的好去处。
昆明茶花宾馆(青年旅馆)
这是个适合背包族游客的住处,人气很旺,这里没准还能找到志同道合的驴友。
地址:昆明市东风东路96号
房价:门市价260元/间,打折后120~150元不等
交通:离昆明火车站3公里,可坐63路公交车到宾馆;离昆明国际机场6公里,旅馆每天有免费巴士往返于机场之间,或坐5路公交车到云南体育馆下车;如果叫出租车起步价就可以到火车站,13元左右可以到机场。
昆明国际青年旅舍
地址:昆明市翠湖南路94号政协宾馆C座一楼
房价:多人间(6人):20元/人(会员价),25元/人(非会员);双人间:70元/人(会员价),80元/人(非会员)
交通:距离火车站6公里,在火车站乘2路至小西门站下,过天桥,步行七八分钟就到了; 距离飞机场9公里,在机场乘52、103路车也是到小西门站下。
小贴士:
1.旅逗数馆在风景秀丽的翠湖之畔,在房间里就可以欣赏到翠湖的美景,冬天还可以看见翠湖的沙鸥呢,而且翠湖的美景是完全免费的哦!
2.旅馆外的翠湖沿岸有许多民间艺术品商店,也是昆明酒吧一条街,有很多特色酒吧,外国人很多,晚上可以去逛逛。
3.出旅馆步行不到1公里就是昆明有名的花鸟市场。
云南大学宾馆
地址:昆明市一二一大街与君殿巷(云南大学校区内)
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提醒:云南大学附近还有昆明液指脊理工大学、云南师大,民族大学等院校,相隔不远,步行就可畅游其间。在云大宾馆附近有一条“文化巷”,里面不仅有很地道的云南小吃,还有韩国和日本料理、咖啡馆、各种有意思的小店,可以说是吃、住、玩一体化了,有时间和闲情的朋友可以在那里多玩几天。
文林宾馆
地址:文林街
房价:如果你能在云大附近找个大学生,让他跟你去文林宾馆,用他的学生证开房间,房钱是打对折的。(当然,你得有熟悉的人。)
小贴士:文林宾馆交通很便捷,而且很干净,虽然没有星,但是各方面服务很好,24小时有冷热水供应。最重要的是文林街后面就是云南大学。宾馆边上有条弄堂可以通到云大的,弄堂里面集中了很多云大的留学生。附近有超市,再远点(15分钟的路程)还有匹萨店,匹萨做得很好吃哦!弄堂里还有家泰国餐馆——曼谷咖啡厅,里面的泰国菜特棒,而且价格很便宜,叫4个菜加饭,也就30元左右。店主和主厨是一个叫Ron的泰国年轻男孩。文林宾馆的2楼是一间很大的网吧,2003年10月开业的,机器还行。
老成客栈(住家式旅店)
在昆明世博园边上,三居室新房新装修的。在这里就等于是住在当地人家里了,价格也不贵,50元~150元/天,适合三五个人住。24小时热水洗浴,厨房,洗衣机,还有保安呢。
驼峰客栈酒吧
年轻人喜爱的酒吧,也是一家国际青年旅馆,八人间价格为25元/床,双人间价格为35元/床,提供免费早餐。
地址:位于金碧路金马碧鸡坊,可乘4、62、90路公交车,在金马坊站下车。
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小贴士:
1.昆明白天的日照较强,最好带上防晒霜和太阳镜。还应该多喝点水、多吃水果,防止脱水。
2.昆明有“四季同穿戴”的说法,要么四季同在,要么四季不分的两个极端,是昆明的穿戴特征,街上经常出现穿什么季节的衣服都有的现象。
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在昆明街上就能*到各种面值的IC卡,打长途*既便宜又方便。还可以在邮局、电信大楼里打*,有IP卡*,也有计费*。建议最好不要在街边私人开的小店打长途*,以免为了计费问题和当地人发生不必要的争执。
昆明市内常用*:
云南省风景区天气预报
云南省各地洲天气预报
国内主要城市天气预报
邮政编码查询 0871-
消费投诉
天气预报 121
云南旅游投诉专线
昆明市旅游局旅游质量监督管理所 0871-
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在昆明市内*信号很清晰,离开市区,问题也不大,除非是在大山背后比如世博园后的金地花园,可能会出现信号断续的情况。
网吧
昆明最好的网吧在北京路和东风路交界处的中国电信大楼里,营业时间8:00~18:00,收费10元/小时,但业务范围仅限于浏览页面和收发电子邮件。 云南大学附近也有不少好网吧,学校周围通常是网吧最多的地方,所以要找网吧先找到学校准没错的,其中有一个名叫Journey to the East Cafe的网吧一直被网友们所推崇。另外,在新民乡和昆都区也有一些比较集中的网吧。
信用卡
建行的龙卡、邮政绿卡、中行长城卡、工行牡丹卡这些常见的信用卡在昆明使用都比较方便,昆明市区也有很多自动取款机,取钱没什么问题。
摄影
昆明市内柯达、腾龙连锁冲印店也很多,购*胶卷和冲印照片的质量应该是信得过的。还有就是东风东路19号云南新闻图片社被摄影发烧友们认为是昆明最好的摄影器材商店,在这里连一般商店很难*到的反转片都有 。
提醒:昆明人习惯把“半寸”叫作“一寸”,在冲印照片的时候最好问清楚,别弄错了尺寸。
语言
在昆明如果懂一些常用的方言还是很有用的,去之前不妨先稍稍准备一下,没准还能应急。
最具代表性的昆明词汇:
卯(mao,三声) “不要”、“别”如:卯玩啦(不要玩了)
某(mou,四声) “没有”否定的意思 如:某嘛(没有啊)
整、搞(zheng、gao,四声) “做”、“干”如:卯整啦(不要再继续了)
喃(哪、nan,三声) “什么”、“哪”如:你想搞喃样(“你想做什么”,如果声音再大些就带有挑衅的意思)
咯(ge,四声) “是否”如:你咯想要(你想不想要)
咋咯(za,二声 ge一声) “如何”、“怎么”如:咋咯整(怎么办)
克(ke,三声) “去”,“到”如:克哪点(去哪里)
呢(ne,一声) 一般表示“的”如:咯是你呢东西(是不是你的东西)
板扎(ban,一声 zha四声) “优秀”、“非常好”如:整呢板扎呢嘛(做的非常好)
孔雀(读“雀”字的时候口撮起来) 自作多情 如:卯孔雀啦(不要自作多情)
提醒:在说昆明话的时候舌头尽量伸直。
其他
在昆明市区问路是件比较麻烦的事, 昆明人大都说方言,语言交流有些困难,而且昆明人口中有许多外来人员并不十分了解昆明;但是如果问到昆明的年轻人他们很热情友善,会不厌其烦地讲解。
昆明的早班车发车比较迟这对外来旅游的人来说也是非常不便的,不过这个城市的人都很悠闲,到这里来也就不必那么心急火燎的了,还是悠着点吧。
丽江古城属于那种可以一住就半个月的地方,多数游客前往丽江,选择住在客栈。在那里,有许多纳西族、白族的传统客栈,普通床位20-40元/人;在客栈里悠闲地烤烤太阳,或者和店主人攀谈一天,或者还可以呆在店主人的房间里,昏天黑地看一天碟片。如果想住得好些的话,可以去阿丹阁大酒店、航空丽江观光酒店,条件更好的可以去丽江官房大酒店(新城)。
丽江古城国际青年旅馆
位于古城南边的光义街忠义巷,这里是背包族的乐园。旅馆有108个床位,价格很低,多人间每个床位只要15元。但在旅游旺季或节假日,价格会涨到30-60元左右,如果你已经成为了青年旅馆会员,可享受一个房间(8-12人)20元/床位的优惠价格。整座建筑是典型的纳西民居“三坊一照壁”格局,临河建有咖啡厅,楼顶有酒吧。在咖啡厅的屋顶上,挂满了各式各样的草帽(云南十八怪之一),书架上有各种书籍杂志,中英文的都有。咖啡厅里全部是木制的卓椅,角落里还有一个狗窝。旅馆门外的BBS板上贴满了客人的留言,如“寻找某日同去沪沽湖的游游伴”等。
“布拉格”咖啡厅
位于密士巷,出门就是淙淙流水,附近则是最古老的大石桥,既是咖啡馆也提供住宿,仅需20元/床位。房间有单人间、三人间和五人间,光线很好,有24小时的热水淋浴和公共卫生间,可以洗衣服,很适合自助旅行。选择这里最主要的原因是:这里还是一个书吧和咖啡吧。住宿的客人可以取阅,如果有喜欢的书,还可以用自带的两本换一本,也可以上网,很有家的感觉。
激沙沙民居
位于大研镇七一街与文巷,名字来源于穿过庭院的小水溪。
小桥流水人家
客栈普通间20元/床位,只是上厕所麻烦一点。
望古城茶饭庄
万古楼后门附近,底楼是典型的纳西族院落,从二楼的房间阳台可以看到古城全貌和远处的雪山。
三眼井客栈
丽江大研镇光义街碧巷(木府旁),这里是纳西族标准四合院。
余家花园
光义街光壁巷(木府后面),小院内保留了旧时建筑风格,20元/床。
过街楼客栈
丽江古城光义街碧巷,纳西庭院民居。
银行
古城东大街上有中行、工行、农行、交行,很方便。
邮政
古城没有IC*,一般宾馆内也没有国际长途业务。但在邮政大楼二楼的中国电信可以拨打国内、国际长途*。
在丽江古城内,*信号比较好,出了城,进入山区以后,*通常不能使用了。
网吧
古城内有不少网吧,在一流宾馆的网吧上网费用较高,最佳选择是到东巴屋,那里设备很好。丽江的网费相对于其他城市而言相当高,一般为16-18元/小时。也有较便宜的家庭网吧,如大研古城新华街贡山上段54号(四方街去万古楼方向)10元上网,20元/3小时。
小贴士:有些旅馆是可以免费上网的,比如望古楼青年客栈、彩虹青年旅馆等。
书店
在酒吧、茶室集中的新华街上有一家“五华书苑”,店内有很多关于云南的书籍和杂志,包括斯诺、洛克等外国探险家在云南的游记,桌上还摆放着漂亮的风光明信片。
地址:新华街翠文段4号
摄影
最好的冲印店都集中在丽江古城内,比如在东大街入古城处以及古城新义街,就有很不错的冲印店。
地图
多数丽江酒吧和咖啡馆里都可见到泛黄的《逛丽江》地图,由丽江规划设计院设计,云南民族出版社编辑发行,6元一份。另外,想徒步虎跳峡的,也可以在这里获得免费的虎跳峡线路图。
语言
纳西语与普通话对照
潘金哥:小伙子
潘金妹:小姑娘
久本色:谢谢
曼尼肋多朵:以后再见
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书中提出的许多沉重的命题,在历史教科书中没有,可在读者的心中滚沸如水。
首先,是关于内战的思考。借用主人公赵广陵的话:我们是一群被驯服的羔羊,漂泊在同胞之血的大海上,没有光荣,只有耻辱。历史上,兄弟阋墙握团高、手足相残的情形并不少见。据梁启超记述李鸿章见俾斯麦的场景,两人论及军事,李鸿章欣然讲起如何剿灭太平段尺军和捻匪,卑斯麦通过翻译说:“吾欧人以能敌异种者为功,自残同种保一定,欧人所不称之。”如果说打日本是天经地义保家卫国的英雄壮举,那么,打同胞呢?革命的理论,可以随领袖的意愿,各人不可调和的立场都有天字第一号正当的理由,战争被宣扬的正义外衣和其对人性的扭曲,直到七十年后,在《吾血吾土》中,脱离开以往有关内战的狗血剧情,脱离出政治正确的导向,读到了真诚的人性和反思。
其次,是李公朴和闻一多先生之死以及知识分子对中华血脉的影响力,这是《吾血吾土》创作中极其优秀的部分。民国时期,那是个大师璀璨知识辉煌主义纷争的时代。正是有了这些思想高贵纯粹而又博大精深的导师们,才有那么多青年学子投笔从戎,剑胆琴心,历尽艰险终不悔,才有像范稳这样富有良心和责任感的知识分子努力回原历史真相。正是有这样一个知识灿烂的时期,中华文脉在三十年的沉寂之后,又开始复苏。
第三,是日本对中国人民这场史上最惨无人道的战争的真实态度,这部分最值得我们思考和警醒,包括学习。这个民族和中华民族有着极其不同的民族品格,注定了在这场战争中,中国作为战胜的一方,却有着比他们多得多深得多的苦难和伤痛。作为武士道精神的后人,有着决绝和冷酷,日本人并没有像德国人一样,记得多少给别人造成的苦难,相反,他们牢记着自己的失败和伤痛,他们对中国的了解远比我们对他们的了解多得多。这场战争,不是少数军国主义的战争,而是一场全民的战争。书中写了一个日本老兵秋吉夫三,这个因中国军人的humanitariani*(人道主义)而幸存的老兵,他一生都保存着一个日本军人的斗志和追求,不忘自己的使命,却没有对中国人的感激和负罪。书中饶有趣味的还有日本慰安妇的描述,在我们印象中,日本的慰安妇是世上最悲惨最受摧残最有资格谴责战争的一群女人,可她们其实也是日本军国主义思想洗礼的拥护者,为这场战争推波助澜。我想,这样的一个民族,是强大而又冷酷的,所以他们在战后的经济能够迅速复苏,挤入世界强林之列。我想,这样的一个民族,要想他们服老,唯有把他们再次打趴下,而不是靠我们民族血脉中惯有感恩、善良和宽容。中日之间必有一战,这话,并不耸人听闻。所以,真心希望,中国人能读读《吾血吾土》,明白,为什么要*日货,为什么要奋发图强。
第四,对个体生命的尊重。迄今,这个概念对很多中国人来说,都挺陌生。书中写到,中国人并不把战友的遗骸当回事。当美国牧师和仪仗队为一名士兵举行海葬仪式时,中国士兵呆呆地观望着,第一次感受到有人会这样尊重一个普通士兵的遗体。当日本人把每个土兵的名字刻在缅甸警察的哨子里,而我们的勇士们几十年来,只能是在某块碑文上含混地写上从某个时间到某个时间或某场战役的英雄们永垂不朽,名字不详,年龄不详,籍贯不详,能够留下名字记录档案的军官和士兵是何其幸运啊,而这些历史痕迹,又在文革中遭受了灭顶之灾。如果仅从死亡人数来衡量历史的承重,有哪个国家像我们的国家一样多呢?但你若问我死了多少人,我答不出来。一个连数字都没有的群体,连名字都没有的英雄,如何不朽?今天,当中国的购物旅游团满世界飞时,皮夹里的现金
和银行卡让他们理直气壮时,是不是仍然是对个体生命不尊重的另一种解读?
看完《吾血吾土》之后,我特意查阅了些抗战资料,更加触目惊心。《吾血吾土》是以滇缅战场为背景铺开的,抗战资料中赫然记载:三湘四水或岁烽水地,一条惨烈战线,曾贯穿湖湘大地南北,最后延至滇缅。那么说,滇缅战场其实是抗战的尾声,在范稳的笔下尚且如此恢宏惨烈,而我的家乡湖南,又经过怎样的血火洗礼?
范稳说,全世界参加过反法西斯战争的老兵,只有这一群,最不一样。是的,世界上没有一个国家的得胜军人会像他们一样经受那么多审判和磨难,他们是历史的英雄,却成了人民的罪人。世界上没有一个国家的得胜军人会像他们一样没有名字和容颜,甚至连数字都不详。世界上没有一个国家的得胜军人会像他们一样顽强和纯粹。
泰戈尔曾有诗云:“如果你在黑暗中看不见脚下的路,就把你的肋骨拆下来,当做火把点燃”。书中的赵广陵、刘苍壁、廖志弘等,书外的傅心德、吴鲁、李昌枢等,还有很多已故和幸存下来的英雄们,包括我那多灾多难的外公,和赵广陵命运相仿,*少将军官,饱读诗书,精通医理,子女全务农,无一人有他的学识。就是他们,把自己的肋骨拆下来,照亮着我们子孙后代前行的生生不息的道路。
吾血吾土 家国情怀
沧浪客
尽管深知,中华民族,历来不缺“我以我血荐轩辕”的脊梁,更不缺“一寸山河一寸血,十万青年十万兵”的决绝与悲壮。但在范稳新出版的长篇小说《吾血吾土》中,读到当年学子们从军时曾经吟颂过的这首诗,我还是很难掩饰血管即将炸裂的冲动:“没有足够的兵器,且拿我们的鲜血去。没有热情的安慰,且拿我们的热血去。热血,是我们唯一的剩余。自由的大地是该用血来灌溉的,你,我,谁都不曾忘记。”
血,总是热的,但在民族危亡之秋,它可以冷却、凝固,变成坚硬的刺向侵略者的*投枪。
我们不宣扬仇恨,但绝不能忘却历史。
范稳比我大3岁,作为1960年代出生的那代人,我们对抗战的印象,是从《地道战》、《地雷战》等电影里所看到的“很好玩”;年纪稍长,能自己阅读了,读到《吕梁英雄传》《烈火金刚》《新儿女英雄传》和《风云初记》等长篇小说,才发现那场战争其实“不那么好玩”;而到2009年初,读完邓贤所著的描述二十世纪四十年代中国远征军入缅抗日、浴血奋战,由失败直至胜利的整个历程的《大国之魂》,就感到触目惊心;随后通过电影电视,比如《亮剑》《长沙保卫战》和《壮士出川》等等,我们深刻感受到了抗日战争的惨烈和中华民族的苦难与不屈,并开始对所有描写那场可歌可泣的战争的文艺作品有所反思。遗憾的是,这样的反思,往往只限于文人酒桌上的捕风捉影或者“壮怀激烈”。幸而,“这种遗憾在这个凉爽的秋季,在中国人民抗战胜利69周年之际,因为有了范稳的《吾血吾土》,终于消失,这是一件令人值得高兴的事情。”文艺评论加疏延祥如是说。
在2014年9月18日于北京举行的《吾血吾土》的新书发布会上,有专家总结说,中国的抗战文学发展至今,在主题、结构、文本等方面取得较大成果的同时,也不可避免地陷入了创作的瓶颈当中。过于陈旧的思维模式、过于单一的人物情节、过于逼仄的创作空间,都在一定程度上不可避免地侵蚀着这一题材的文学创作力。在梳理、研究既有文学成果,挖掘、占有一手历史材料的基础上,《吾血吾土》打破了文学创作“意识形态”挂帅的传统指引,将中国远征军老兵与现代知识分子的命运相融合,以缕缕抽丝、层层剥茧的结构手法,展现了一代中国脊梁在抗战前后漫长历史变迁中的痛苦与彷徨、苦难与辉煌……诚哉斯言。
当然,要在有限的篇幅中复述这个几十万字的故事,既是困难的,也没必要。且听范稳如是说——
浪客:“藏地三部曲”(《水乳大地》《悲悯大地》《大地雅歌》)获得巨大成功之后,你怎么会突然潜心创作出《吾血吾土》这部西南联大时期一代知识分子投笔从戎御敌救亡,并在不同历史时期起落沉浮的英雄史诗?
范稳:先说两个小故事。上世纪九十年代初期,我随几个北京的文化人到滇西参加一次笔会。到了保山,当地人向我们讲述当年中国远征军在这里打日本鬼子故事。一个北京来的作家朋友大为惊讶:日本人怎么也到了你们云南?一直以为云南是大后方呢。
生活在昆明的老兵李昌枢,曾经参加过台儿庄大战等许多重要战事,被人们称为“滇军活化石,”但他的事迹在2012年被省内一家媒体报道后,一个退休的历史教师找到他说,没想到你们也打过日本人。
我感到震惊的是:一段宏阔壮丽的御敌救亡的历史,怎么就不被人们知道呢?一批为国民民族的生死存亡而浴血奋战的抗战老兵,怎么连作家和历史老师这样职业的人都不知道呢?
其实,到过滇西的人们都会被当年的抗日战场和云南人民为抗日战争所作出的奉献所感动,无论是腾冲的国殇墓园,还是松山战场。战争的遗迹历历在目,战争的记忆从没有被无情的时间所淹没。我记得自己最早接触了滇西抗战的历史,也是在上世纪九十年代前后,我去滇西出差时,看到了一套当地文史部门整理的关滇西抗战的文史资料,其实从那时起,我也才开始弥补自己在教科书中没有学到的历史。1999年我曾经徒步翻越高黎贡山,在一人多深的荒草和灌木丛中,还看得到当年日军的堑壕和坍塌的地堡,当地的人们无数次向我讲述起中国远征军的故事。但那时我的心思正在西藏和藏文化上,在藏区一转悠和接下来“藏地三部曲”的写作就是整整十来年。不过滇西抗战史这个题材始终萦绕在我的心头,它或许需要一个契机,一次对写作灵感的激发。
2011年的秋天,我应邀去腾冲参加中国抗日远征军“忠魂归国”的公益活动,19具葬身缅甸的远征军士兵的遗骸,在官方的支持和社会各界热心人士的帮助下,幸运地被挖掘出来,隆重迎接归国。称其为“幸运,”是因为二战时期为国捐躯在缅甸的中国远征军人数至少在十万以上。60多年过去了,这些为民族存亡而战死在异国他乡的抗日健儿,几近被遗忘,被漠视,被冷落。终于在21世纪到来之后,这段尘封的历史才逐步被一些有良知的中国人慢慢打开,就像在一间尘埃密布的老屋,有人翻出一部厚厚的书,轻轻拂去上面的灰尘,小心翻开一页页发黄易脆的纸片,一段段曾经被刻意隐匿的历史,一个个英气勃发的人物,慢慢向我们走来。
主办方邀请了一批还活着的抗战老兵,和我们一起迎接他们的战友的忠魂。当这些衣着朴素、微微颤颤的老兵在腾冲国殇墓园站成一个方阵时,当他们苍老的目光迎回自己战友的骨骸时,当零落飘零的英魂终于魂归故国、入土安葬时,我见证到了某种感天动地的震撼——眼泪从天而降,悲恸自心而起。刚才还晴空万里的世界,转眼泪飞化作倾盆雨,密集的雨丝伴着人们眼中的热泪洒落大地。这雨中的葬礼似乎在唤醒人们不要忘记在66年前那大雨如注里的战场,不要忘记那风雨如晦的世界里一个民族救亡图存的呐喊,不要忘记那些穿着草鞋就走向抗日战场的普通士兵……那是我第一次走近那些像国宝熊猫一样珍贵的抗战老兵,他们被遗忘已经太久太久,像不孝人家里被冷落在屋子一角的老父亲,讷言、落寞、凄楚、孤单、清贫,只生活在自己的回忆中,眼前的繁华世界与他们无关。
如果说一个人的人生经历就是一部书的话,那么,一个老兵呢?
对于一个作家来说,没有比踏勘旧战场和面对一个饱经沧桑的抗战老兵更能激发出丰沛的想象力和怀念英雄的崇敬情怀的了。
2010年我完成了自己耗时十年的“藏地三部曲”之后,一直在寻找新的创作方向。并不是非要超越或突破什么,只是为了证明自己还活着。对一个以写作为生的人来说,没有东西可写,就像没有仗可打的士兵一样空虚。现在好了,一群打过仗的老兵,站在时光的尽头,频频向我招手。我感到自己有责任和义务把一段被遮蔽的历史再现出来。
浪客:为创作《吾血吾土》你蛰伏四年,据说其间,你查阅各种史籍,深入滇西地区,还采访了多位抗战老兵,并远赴台湾、日本等地进行创作采风?听说你还采访过小说主人公赵广陵的原型之一、被称为“抗战活化石”的傅心德老人及其后人?
范稳:说到那些经历过战火的老兵,我们总会想起那句名言:“老兵永远不死,只会慢慢凋零。”这是一个怎样“凋零”的过程,可能没有哪个作家可以完整地呈现。我大约采访了20来个老兵,收集整理了50多个老兵的人生档案,涉及云南、四川、贵州三个省的抗战老兵。当我走向那些可敬的老兵们时,我发现他们最小的已经88岁(腾冲老兵卢彩文),最高寿的115岁(龙陵老兵付心德)。面对他们,我只有“相见恨晚”的遗憾,大部分老兵都在90岁以上,一些人已经耳背眼花,口齿不清;一些人早已行动不便,意识模糊。当然也有思路清晰、腰板硬朗、眼神有力、军人仪表依稀可辨的老兵,他们的目光,尚能洞穿历史的尘埃,看到往昔战场上战友的身姿,他们心中的战场,仿佛硝烟还没有散尽,弹痕累累的胜利旗帜还在飘拂。不过,令人扼腕痛惜的是,在仅仅一年的采访中,我就目睹了两个老兵的“凋零。”昆明老兵李昌枢和龙陵老兵付心德,在我采访他们都不到半年的时间内,相继仙逝。李昌枢老人送我的一箱他家乡的酒还没有喝完,还有这个老人家精心栽培的文竹,因为家徒四壁的他实在不知道该如何回报社会各界对他的关爱,就养了一盆又一盆的文竹,分给去看望他的志愿者。似乎是,过去总是他受社会改造、受社会监督、向社会交代,虽然他为国家民族做了那么多,但这一点点来自人间真情的关爱,于他来说还不适应,还有些诚惶诚恐。他分给我的那盆文竹我一直养在书房里,在我写这部书时,我会时常想起这个参加过台儿庄血战、四次长沙保卫战等诸多大战役的老兵,尽管后来蹲了20多年的监狱,但依然儒雅温和、风轻云淡,在清贫孤寂的生活中颇有“行到水穷处,坐看云起时”的豁达开朗,就像这盆素雅碧绿的文竹,平凡普通,小处见大节,静处涌绿波。可是当你听到这个96岁的老人还能清晰准确地复述当年在战场上励志杀敌的口号——“朝后死,遗臭万年!朝前死,为国争光!当兵的上了战场,早就把生死置之度外。发东西下来,就大吃大喝。钱不够,就问家里要。”这时你会感到一个铁血男儿身上的热血,并不因为年龄的衰老而衰减半分。即便是百岁老兵付心德,我去看望他时他已经意识模糊,丧失了话语能力,只能成天躺在床上,下午阳光好时才由他快60岁的小儿子背出来晒晒太阳,像一个苍老的老婴孩,挣扎在混沌不清的世界,在绚烂的阳光下沉默无言,兀自默数死神的脚步。这个从淞沪会战一直打到滇西战役的河南籍少校医务官,堪称一部抗战历史的“活字典”,当时被人们称为中国最高寿的抗战老兵。他见证的历史,我们绝对难以想象,他经历的战火,足以让那些胡编抗战“狗血剧”的人汗颜。但是,那天的采访有一种令人感慨万千的失败。老人一言不发,只活在自己的世界里。所有的历史信息都来自老人的儿子转述——所幸父辈的光荣与苦难,会像血脉一样的传承下去。但最为神奇的是,在我们交谈的过程中,已经丧失了语言能力几年、形同植物人的付心德老人忽然用悲悯的目光望着我,含混不清地说:“我打过日本人!”
就这一句话,感天动地,洞穿历史。
书中的主要人物赵广陵的人物原型实际上是一个叫吴鲁的老兵。这个已经97岁高龄的老人现在蛰居在昆钢的一幢家属楼里。他当年是云大法律系大二的学生,临沧云县人。国民*军政部到学校招收青年学子从军,因为那是日军对中国军队使用化学武器,许多士兵根本不知道如何防范,所以他就投笔从戎选择了“特科”——化学防毒专业,当时叫军政部“化学兵总队”,教官大都是留学归来的“海归,”后来“化学兵总队”并入黄埔军校15期。吴鲁一毕业就分到第二战区,后来又回到家乡临沧打游击。抗战胜利后自动脱离了军职。那时他是一个很文艺的青年,喜欢文学和话剧演出,读了很多鲁迅、沈从文的书,思想也相当左倾,还差一点去了延安,因为他想去延安的鲁艺深造。那个时代的进步青年都憎恨社会腐败不公,向往延安和革命。上世纪50年代他在昆明靠*大饼办起了一个剧艺社,还将《阿Q正传》改编成歌剧在昆明演出。我采访他时他更多地跟我谈鲁迅和沈从文,这样的一个抗战老兵怎不令人肃然起敬?
至于专程去日本,是我在写完这部书的初稿之后,因为我在书里也描写了一个日军老兵的形象。我是想通过这个人物来作出一个作家的拷问:中日两国纠缠不清的历史症结究竟在哪里?日本面对自己犯下的罪行为什么就不认罪?中日两国老兵有什么样的不同人生命运?——从战场上的生死搏杀,到都成了老兵后的“宿命对决,”以及抵抗泛滥于世的“抗战狗血剧。”
浪客:在抗战爆发83周年之际,9月18日,《吾血吾土》的新书发布会在北京举行,这传达了什么信息呢?据说除文联、作协和出版社的领导之外,你们还邀请了抗战老兵代表参与,能给我们谈谈当时的盛况吗?
范稳:曾经参加过中国远征军第一次出征缅甸,败走过野人山、后来又终生滞留在缅甸曼德勒的老兵张富鳞有一句让人刻骨铭心的话:“我们不害怕死亡,害怕的是遗忘。”
因此,“拒绝遗忘”是我想在这本书里传达的一个主旨。出版社方面选在“九一八”这个特殊的纪念日来首发这部书,不是我的小说对中国人民抗战史的书写有多么重要,而是期望以文学之名,再次唤起国人对一段峥嵘岁月的重新记忆。也是希望国人牢记历史,不忘国耻。就像许多城市都要在这一天鸣放警笛一样,作为一个中国人,永远不应该忘记我们民族的耻辱和中国人民的伟大抗战。
当天邀请到北京抗战老兵卢少枕先生出席我的新书发布会,也让我非常感动。老人当年正是西南联大历史系1944级的学生,毕业时他们那个年级的男生全部征召到军队充任翻译官或战斗人员。老人在发布会上向我们重温了当年充满了青春*的血与火的岁月,让与会者再次感受到了他们那一代人的家国情怀。有个记者下来对我说,听卢少枕老人回忆当年的征战经历,自己都忍不住要哭。实际上,每一个抗战老兵的人生命运史,都是我们民族的家国史。
浪客:你曾说:“希望在此部作品中探寻的是中国文化强大而不可征服的独特魅力,并将此视为一个作家的责任。”能解释一下这句话吗?
范稳:目前,对抗战历史的重新挖掘、发现、梳理、研究以及艺术表现方兴未艾。作为一个写作者,我首先秉承尊重史事的态度去学习,我不能为了政治正确,就回避了历史的痛点;其次,就我目前所认识到的这场中国人民的伟大抗战,不仅有武力的抗争,还有文化的坚守。当年日本军队在战场上并不把中国军队当实力相当的对手,但他们面对博大精深的中华文化,却既心虚又暴戾。他们是翻手把老师打倒的学生,但又知道自己并没有老师深厚的学识和涵养。日本军人太知道军事征服中国易,文化征服中国难。他们在战争一开初就轰炸
南开大学,洗劫北大、清华的图书馆、实验室,后来又轰炸迁到昆明的西南联大。闻一多、华罗庚这些国宝级的大师都差点死于日机的轰炸之下。没有哪个国家的军队会专门对学府重地如此野蛮地痛下辣手,这种对文明、文化的摧残正是他们试图改变
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